知者は動き、仁者は静かなり

集義和書より

＜原文＞

知者は動き、仁者は静かなり、と。

動静は相似ずといへども、

ともに有徳の人なるか。

云。是二人にあらず。

一氣の屈伸、

天の陰陽なるが如し。

一動一静、互いに其根をなせり。

よく動くものはよく静かなり。

知者は 周流して世にとどこほらず。物にまどはず。

故に楽しむ。

流水を見て 嘆息す。

左右其源に逢ふ。

知の象あればなり。

仁者は萬物をもって一体とす。

死生禍福とともに 吾有なり。

ゆえに

生々にして亡びざるものは命ながし。

無欲にして静かなり。

山の象あり。

徳性の

動いて楽しむを知といひ

静かにして壽（いのちなが）しを 仁といふ。

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＜超訳＞

あるひとが聞いた。

知者は動き、仁者は静かである。

それは反しているように見えるが、

どちらも徳がある立派な人と言えるか？

もう一人が、答えて言うには、

知者と仁者は、そういう人たちがいるのではなく、

一人の中に、知者の部分と仁者の部分があるのである。

そのさまは、あたかも、

尺取り虫が、伸び縮みして前へ進むようでもあり、

氣が、散じたり、集まったりするようでもあり、

天に陰陽、日月、昼夜があるかのようでもある。

一動一静と言っても、それは同じ根っこにあるのである。

よく動くものは、よく静かである。

知者は水を楽しみ

仁者は山を楽しむ

というが、

それは、

知者が、いろんなことをうまく流し、立ち回るためである。

知者は、世に滞留を生まない。自分自身もまどいがない。

知者は、

水と自分が似ていると、思いを巡らし

流水を見ては、その源流まで思いを馳せ、

一を聞いて、十を知る、かのように、

先の先まで見通してしまう。

これが知のあらわすところである。

仁者は

萬物をもって一体とする。

全宇宙と一体となっている。

死も生も、

禍も福も

吾が内に有している。

ゆえに

生き生きとして

ほろびることなく

宇宙と同じように

不滅性をもっている。

無欲で、静か。

その姿、

そして心は、

まるで、山のようでもある。

「動いて楽しむを知といひ

　静かにして壽（いのちなが）しを 仁といふ。」